పూరీ జగన్నాథ ఆలయ రహస్యాలు: నీల మాధవుని గాథ, రథయాత్ర విశిష్టత

Puri Jagannath Temple: పూరీ జగన్నాథ దేవాలయం అనేది కేవలం ఒక పుణ్యక్షేత్రం మాత్రమే కాదు — అది యుగాలను దాటుకుంటూ భగవంతుని సంకల్పంతో నిర్మితమైన ఆధ్యాత్మిక జీవప్రవాహం. ఇది కాలంతో అస్సలు ముడిపడి ఉండదు; కృతయుగం నుంచే తన ఉనికిని చాటుకుంటూ వస్తోంది. రామాయణంలోని ఉత్తరకాండలో, భాగవతంలో చెప్పబడిన విధంగా, ఈ ఆలయం ఏ యుగానికైనా ముందు నుంచే భగవంతుని మహిమను భక్తుల్లో మిగిల్చే విధంగా నిలిచిపోయింది. భాగవతం ద్వాదశ స్కంధం మరింత స్పష్టంగా చెబుతుంది – ఈ క్షేత్రం రామాయణానికి కూడా ముందుగానే ఉన్నదని. ఇది చూస్తే, మనముందున్నది కేవలం రాళ్లతో చేసిన గోడల సముదాయం కాదనిపిస్తుంది – అది ఒక దైవిక చరిత్రను తలపిస్తుంది.

రాజు ఇంద్రద్యుమ్నుని మహత్తర అన్వేషణ:

కృతయుగంలో, ఇంద్రద్యుమ్నుడు అనే రాజు, అనేక విజయాలు సాధించినప్పటికీ, తన హృదయంలో తీవ్ర అసంతృప్తిని పెంచుకున్నాడు. శాశ్వతమైన కీర్తిని పొందాలనే కోరికతో ప్రేరేపించబడి, అతను తన పేరును నిత్యం నిలుపుకునే ఒక శాశ్వతమైన ఆలయాన్ని నిర్మించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అతను ఒక సాధారణ విగ్రహాన్ని కాదు, సర్వశక్తిమంతుడైన భగవంతుడిని ఆయన నిజ రూపంలో ప్రతిష్టించాలని ఆశించాడు, అలాంటి అపూర్వమైన విగ్రహం తన వారసత్వానికి అత్యవశ్యకమని గుర్తించాడు. అతని రజోగుణం (మహత్తరమైన గుణం) నుండి ఉద్భవించిన ఈ ఆశయం, దైవిక జోక్యానికి వేదికగా మారింది.

స్వామి (భగవంతుడు) ఇంద్రద్యుమ్నుడి కలలో కనిపించి, నీలాచలం అనే పర్వతానికి వెళ్ళమని ఆదేశించాడు, అక్కడ భగవంతుడు నీల మాధవునిగా తన నిజ రూపంలో ప్రకటితమయ్యాడు. ఈ “స్వప్న దర్శనం,” స్వామిచే ఏర్పాటు చేయబడిన కల అనుభవం, ఆయన ఉనికిని ధృవీకరించింది. స్పష్టమైన ఆదేశం ఉన్నప్పటికీ, నీలాచలం లేదా నీల మాధవుని గురించి ఎవరికీ తెలియదు.

విద్యాపతి నిరంతర శోధన మరియు ఆవిష్కరణ:

రాజు ఇంద్రద్యుమ్నుడు నీలాచలాన్ని కనుగొనడానికి నాలుగు విభిన్న దిశలలో నలుగురు పండితులను పంపాడు. వారిలో విద్యాపతి, ఇంద్రద్యుమ్నుడికి నమ్మకమైన సలహాదారుగా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని పొందిన అత్యంత తెలివైన బ్రాహ్మణుడు, తన సమర్థతకు పేరుగాంచాడు. మిగిలిన ముగ్గురు తిరిగి వచ్చి, నీలాచలం కేవలం ఒక కల అని నమ్మగా, విద్యాపతి ఒక దట్టమైన అడవిలోకి ప్రవేశించి అలసిపోయి కుప్పకూలిపోయాడు.

ఒక ముఖ్యమైన క్షణంలో, భగవంతుడు ఒక యువ గొర్రెల కాపరి పిల్లవాడి రూపంలో విద్యాపతి ముందు కనిపించాడు, అతనికి పోషకమైన పాలు ఇచ్చి, అతను సరైన మార్గంలో ఉన్నాడని, మరియు అతను కోరుకున్నది దొరుకుతుందని హామీ ఇచ్చి అదృశ్యమయ్యాడు. తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తూ, విద్యాపతి లలిత, ఒక యువ, అవివాహిత స్త్రీని కలుసుకున్నాడు, ఆమె అతని పట్ల ఆకర్షితురాలైంది. లలిత తన తండ్రి, విశ్వావసు, కోయాగూడెం కమ్యూనిటీ అధిపతి అని వెల్లడించింది. విశ్వావసు మరియు గుండిచ (రాజు భార్య) పూరీ కథలో ముఖ్యమైన వ్యక్తులు, మరియు విశ్వావసు వంశం నేటికీ పూరీలో ఉనికిలో ఉంది.

విద్యాపతి విశ్వావసు కుటుంబంతో కలిసి ఉన్నాడు, ఒక విచిత్రమైన అలవాటును గమనించాడు: విశ్వావసు ప్రతి రాత్రి అగ్నిమాపక కాగడాతో బయలుదేరి తెల్లవారుజామున తిరిగి వస్తాడు, అతని నుండి ఒక దైవిక సువాసన వెలువడుతుంది. ఆసక్తిగా, విద్యాపతి దీనికి నీలాచలంతో సంబంధం ఉందని అనుమానించాడు. వారి బంధం బలపడిన తర్వాత, విద్యాపతి లలితను తన తండ్రి రాత్రి పూట సందర్శనల గురించి అడిగాడు. లలిత మొదట అది ఒక పవిత్ర రహస్యం అని పేర్కొంది. విద్యాపతి లలితను వివాహం చేసుకోవాలని ప్రతిపాదించినప్పుడు, ఆమె తండ్రి విశ్వావసు, విద్యాపతి సద్గుణాలను గుర్తించి అంగీకరించాడు. ఈ అంతర-కులం వివాహం ఆ మహాయుగంలో సాధారణ వ్యక్తులలో ప్రత్యేకమైనదిగా పేర్కొనబడింది.

తన కొత్త మామగారు ఇచ్చిన కోరికగా, విద్యాపతి తనను రహస్య ప్రదేశానికి తీసుకెళ్ళమని అడిగాడు. ఇష్టపడకపోయినా, విశ్వావసు, విద్యాపతికి కళ్ళకు గంతలు కట్టాలనే షరతుతో అంగీకరించాడు. విద్యాపతి తెలివిగా దారిలో ఆవాలు విసిరి మార్గాన్ని గుర్తించాడు.

గమ్యస్థానానికి చేరుకున్నాక, విశ్వావసు కళ్ళగంతలను తొలగించగా, ఒక పవిత్రమైన చెరువు కనిపించింది. ఒక అసాధారణ దృశ్యం ఆవిష్కృతమైంది: రాత్రిపూట సాధారణంగా ఎగరని కాకి చెరువులోకి ప్రవేశించి, ఒక దైవిక జీవిగా మారి, దైవిక విమానాన్ని అధిరోహించింది. ఈ పవిత్ర చెరువు నేటికీ ఉనికిలో ఉంది, అయితే దోపిడీ కారణంగా ఆలయ అధికారులు దానిని మూసివేశారు. లోపల, విద్యాపతి నీల మాధవుని, ఒక శారీరక రూపంలో ఉన్న భగవంతుడిని, విగ్రహం కాదు, చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. నీల మాధవుడు శంఖం, చక్రం, గద మరియు పద్మం అనే దైవిక చిహ్నాలను ధరించి ఉండగా, లక్ష్మీ దేవి పద్మంపై కూర్చుని కదులుతున్నట్లు కనిపించింది. నీల మాధవుని ఈ పవిత్ర స్వరూపం నేటికీ పూరీలో చూడవచ్చు.

అదృశ్యం వెనుక ఉన్న అనుగ్రహ గాథ:

నీల మాధవుడిని చూసిన తర్వాత, విద్యాపతి తిరిగి ప్రయాణానికి మళ్ళీ కళ్ళగంతలు కట్టబడ్డాడు. ఆవాలు మొలకెత్తడానికి వర్షాకాలం కోసం ఆతృతగా ఎదురుచూశాడు, అది అతన్ని చెరువుకు మరియు నీల మాధవుడికి తిరిగి దారి చూపింది. ఆనందంతో నిండిన విద్యాపతి రాజు ఇంద్రద్యుమ్నుడికి తన ఆవిష్కరణ గురించి తెలియజేశాడు. రాజు, తన భార్య గుండిచతో సహా తన కుటుంబంతో కలిసి, పవిత్ర ప్రదేశాన్ని సందర్శించడానికి బయలుదేరాడు. ఇంద్రద్యుమ్నుడు, ఇప్పటికీ రజోగుణంతో ప్రేరేపించబడి, నీల మాధవుడిని తన కోసం సొంతం చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

అయితే, అక్కడికి చేరుకోగానే, ఒక ఇసుక తుఫాను అనుకోకుండా ఆవాలు మొలకెత్తిన మొక్కలను తుడిచిపెట్టింది. ఇంద్రద్యుమ్నుడు విశ్వావసును దారి చూపమని బలవంతం చేయగా, వారు నీల మాధవుడు ఇక లేడని కనుగొన్నారు, అయితే పవిత్ర చెరువు మాత్రం మిగిలి ఉంది. తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, ఇంద్రద్యుమ్నుడు విశ్వావసును అన్యాయంగా అరెస్టు చేసి కొట్టాడు.

స్వామి తన దైవిక రూపంలో సాధారణ ప్రజలు చూడకుండా నిరోధించడానికి తనంతట తానుగానే అదృశ్యమయ్యాడు. ఈ అదృశ్యం, విశ్వావసు జైలు శిక్ష మరియు దెబ్బలతో పాటు, స్వామిని ప్రత్యేకంగా స్వంతం చేసుకోవాలనే విశ్వావసు స్వార్థపూరిత కోరికను సరిదిద్దడానికి భగవంతునిచే ఏర్పాటు చేయబడింది. స్వామి తనను రక్షించలేదని విశ్వావసు గ్రహించి, తన స్వార్థాన్ని గుర్తించి రజోగుణం నుండి సత్వగుణానికి మార్చబడ్డాడు.

చెక్క విగ్రహాల ఆవిష్కరణ:

నీల మాధవుడి అదృశ్యంతో కలత చెందిన ఇంద్రద్యుమ్నుడు ప్రాయోపవేశం (ఉపవాసం) చేపట్టాడు. స్వామి మళ్ళీ తన కలలో కనిపించి, సముద్రం దగ్గర చక్ర తీర్థం మరియు బంకి ముహానా అనే ప్రదేశాల ఉనికిని వెల్లడించాడు, అక్కడ ఒక చక్రం స్థాపించబడింది. స్వామి రాజుకు ఆజ్ఞాపించి, ఆయన బంకి ముహానా దగ్గర చెక్క రూపంలో వ్యక్తమవుతాడు మరియు ఈ చెక్క నుండి ఒక విగ్రహాన్ని చెక్కి దానిని ఆలయంలో ఉంచమని ఆజ్ఞాపించాడు. చెక్క తన శరీరాన్ని సూచిస్తుందని, మరియు అతను బ్రహ్మ పదార్థం, తన దైవిక సారం (ఆత్మ), విగ్రహంలోకి బదిలీ చేస్తానని స్వామి వివరించాడు. ఆత్మను, బ్రహ్మ పదార్థాన్ని భౌతికంగా స్పృశించే ఏకైక అవకాశం పూరీలో మాత్రమే ఉంది.

బంకి ముహానాకు చేరుకున్నాక, రాజు ఒక పెద్ద చెక్క దుంగను కనుగొన్నాడు, దానిపై శంఖం, చక్రం, పద్మం మరియు నాగలి అనే స్పష్టమైన గుర్తులు ఉన్నాయి. అనేక మంది సైనికులు, గుర్రాలు మరియు ఏనుగులు ప్రయత్నించినప్పటికీ, చెక్క కదలకుండా ఉండిపోయింది. ఒక సూక్ష్మమైన స్వరం (అశరీరవాణి) రాజు స్వామి గొప్ప భక్తుడైన విశ్వావసును అగౌరవపరిచాడని వెల్లడించింది, మరియు విశ్వావసును క్షమించి, ఆ చెక్కను తాకడానికి తీసుకురావాలని అతన్ని ఆదేశించింది. ఈ వినయపూర్వకమైన అనుభవం ఇంద్రద్యుమ్నుడి అహంకారాన్ని మరియు గర్వాన్ని తొలగించింది, ఎందుకంటే అతను ఇంతకు ముందు జైలులో పెట్టిన విశ్వావసు పాదాలకు నమస్కరించవలసి వచ్చింది.

స్వామి తన కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడని తెలిసి విశ్వావసు ఆనందంతో నిండి, చెక్కను తాకగా, అది తక్షణమే కదలడం ప్రారంభించింది. వారు ఆనందంగా చెక్కను ఆలయం దగ్గరకు తీసుకువచ్చారు, కానీ దానిని తాకగానే శిల్పుల ఉలిలు అన్నీ విరిగిపోయాయి. అప్పుడు, అనంత మహారాణా, కొందరు జగన్నాథుడే అని లేదా విశ్వకర్మ (దైవిక శిల్పి) అని నమ్ముతారు, అక్కడికి వచ్చాడు. అనంత మహారాణా వంశం నేటికీ ఉనికిలో ఉంది, అతను చెక్కను పరమేశ్వరుని ప్రత్యక్ష రూపంగా గుర్తించి 21 రోజులు విగ్రహాన్ని చెక్కడానికి ఒక గదిలో తనను మూసివేయాలని కోరాడు, ఈ సమయంలో ఎవరూ ప్రవేశించవద్దని నిషేధించాడు.

అసంపూర్ణ విగ్రహాలు మరియు గుండిచా యొక్క కరుణ:

కొన్ని రోజులు గడిచాయి, మరియు ఉలి శబ్దం ఆగిపోయింది. రాజు భార్య గుండిచా ఆందోళన చెందింది, గదిలో ఆహారం మరియు నీరు లేకపోవడం వల్ల శిల్పి మరణించి ఉండవచ్చని భయపడింది. రాజు మొదట షరతుకు కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, గుండిచా యొక్క కరుణాత్మక హృదయం తలుపును ముందుగానే తెరవడానికి అనుమతించింది. వారి ఆశ్చర్యానికి, అనంత మహారాణా అదృశ్యమయ్యాడు, మరియు విగ్రహాలు పాక్షికంగా మాత్రమే చెక్కబడ్డాయి, అసంపూర్ణ చేతులు, కాళ్ళు మరియు ఒక ప్రత్యేకమైన తల కలిగి ఉన్నాయి. గుండిచా పశ్చాత్తాపపడి, శిల్పకళ ప్రక్రియను ఆపినందుకు తనను తాను నిందించుకుంది.

నారద మహర్షి వచ్చి రాజును ఓదార్చి, విగ్రహాల ప్రత్యేక రూపం—పెద్ద కళ్ళు, అసంపూర్ణ అవయవాలు మరియు తల—ఉద్దేశపూర్వకమని మరియు ద్వాపర యుగంతో సంబంధం ఉన్న ఒక రహస్యాన్ని కలిగి ఉందని వివరించాడు. స్వామి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ చెక్క రూపాన్ని ధరించాడు. స్వామి తరువాత చేతులు లేకుండా, ఆయన భక్తులను ఆలింగనం చేసుకోలేడని, మరియు కాళ్ళు లేకుండా, ఆయన వారిని చేరుకోలేడని వివరించాడు; కాబట్టి, ఆయన తన భక్తులను తన ప్రత్యేకంగా పెద్ద కళ్ళ ద్వారా మాత్రమే చూసుకుంటాడు, అవి రెప్పవేయవు.

నారదుడు అప్పుడు ఇంద్రద్యుమ్నునికి పవిత్రమైన ఇంద్రద్యుమ్న పుష్కరిణి దగ్గర సహస్రాశ్వమేధ యాగాలను నిర్వహించమని సలహా ఇచ్చాడు. అతను శ్రీ బ్రహ్మ దేవుడిని విగ్రహాల స్థాపన మరియు బ్రహ్మ పదార్థం బదిలీని నిర్వహించాలని కూడా ప్రతిపాదించాడు.

సమయ విస్తరణ మరియు ఆలయం యొక్క పునరావిష్కరణ:

ఇంద్రద్యుమ్నుడు నారదునితో బ్రహ్మదేవుడిని ఆహ్వానించడానికి బ్రహ్మలోకానికి వెళ్ళాడు. బ్రహ్మలోకంలో అతని సమయం తక్కువగా అనిపించినప్పటికీ, భూమిపై అనేక యుగాలు గడిచిపోయాయి, అతను క్రీ.పూ. 420 లో తిరిగి వచ్చినప్పుడు తీవ్రమైన మార్పుకు దారితీసింది. ఈ దృగ్విషయం ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ యొక్క సాపేక్షత సిద్ధాంతం లేదా సమయ విస్తరణతో పోల్చబడింది.

భూమిపై తిరిగి వచ్చిన ఇంద్రద్యుమ్నుడు తన రాజ్యం, భార్య మరియు ప్రజలు లేకపోవడం చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. ఈ సమయంలో, ఉత్కళ ప్రాంతపు రాజు గాల మాధవుడు తన గుర్రం కాలు నీల చక్రం ద్వారా చిక్కుకుపోవడంతో ఆలయాన్ని కనుగొన్నాడు. గాల మాధవుడు ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించి విగ్రహాలను ప్రతిష్టించి, ఆ తరువాత స్వామికి క్రమం తప్పకుండా పూజలను ప్రారంభించాడు.

ఆలయాన్ని నిర్మించానని ఇంద్రద్యుమ్నుడు, దానిని కనుగొన్నానని గాల మాధవుడు వాదించుకున్నారు. యుగాలు గడిచిపోవడంతో ఇంద్రద్యుమ్నుడి వాదనలు అపనమ్మకాన్ని ఎదుర్కొన్నాయి. తన బాధలో, ఇంద్రద్యుమ్నుడు స్వామిని ప్రార్థించాడు. సాక్షులు వచ్చారు: కృతయుగం నుండి ఉన్న ఒక తాబేలు అకుపార మరియు ఒక కాకి భూషుండి, ఇద్దరూ ఇంద్రద్యుమ్నుడి వాదనను ధృవీకరించారు. ఆలయ నిర్మాణానికి ముందే ఉన్న కల్ప వృక్షం కూడా దానిని ధృవీకరించింది.

శ్రీ బ్రహ్మ దేవుడు స్వర్గ ద్వారా వద్ద భూమికి వచ్చాడు, బీచ్ దగ్గర ఒక పవిత్ర ప్రదేశం, మరియు ఇంద్రద్యుమ్నుడి ఆలయ నిర్మాణంలో పాత్రను ధృవీకరించాడు. గాల మాధవుడు క్షమాపణ కోరి బయలుదేరాడు, ఆ తరువాత శిక్షగా నిజమైన పూరీ క్షేత్రం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు.

గుండిచా ఆలయంపై స్వామి అనుగ్రహం:

ఇంద్రద్యుమ్నుడు విగ్రహాలకు నమస్కరించగానే, స్వామి అతని ముందు కనిపించాడు, భక్తులను చూసుకునే తన మార్గంగా తన పెద్ద కళ్ళను నొక్కి చెప్పాడు. శిల్పకళ గది తలుపును ముందుగానే తెరవడానికి అనుమతించినందుకు, స్వామి గుండిచా యొక్క కరుణాత్మక స్వభావాన్ని కూడా ప్రశంసించాడు.

ఒక లోతైన నిస్వార్థ కార్యంలో, ఇంద్రద్యుమ్నుడు స్వామిని తన మొత్తం వంశాన్ని నాశనం చేయమని కోరాడు, స్వామిని ప్రత్యేకంగా స్వంతం చేసుకోవాలనే తన కోరిక తన అహంకారం మరియు గర్వానికి దారితీసిందని గ్రహించాడు. ఈ అరుదైన అభ్యర్థన తన కుటుంబం నుండి ఎవరూ ఆలయంపై హక్కును పొందకుండా చూసింది, స్వామి అందరికీ అందుబాటులో ఉండేలా చేసింది. ఫలితంగా, ఇంద్రద్యుమ్నుడు స్వామికి ‘జగన్నాథ’ అని పేరు పెట్టాడు, “విశ్వానికి ప్రభువు” అని అర్థం, ప్రతి ఒక్కరికీ సామాజిక స్థితితో సంబంధం లేకుండా నేరుగా అందుబాటు ఉండాలని నమ్మాడు.

ఇంద్రద్యుమ్నుడు మరియు గుండిచా త్యాగాలకు ముగ్దుడై, స్వామి ఒక వరాన్ని ప్రసాదించాడు: ఆయన ప్రతి సంవత్సరం 9 రోజులు గుండిచా గర్భంలో ఉంటాడు. ఈ దైవిక వాగ్దానం వార్షిక జగన్నాథ రథయాత్ర సమయంలో నెరవేరుతుంది. గుండిచా దేవాలయం ఈ ప్రయోజనం కోసం నిర్మించబడింది. రథయాత్ర సమయంలో ప్రధాన విగ్రహాలను ప్రధాన ఆలయం నుండి తీసి 9 రోజులు అక్కడ ఉంచి, తిరిగి తీసుకువచ్చే వరకు అది ఖాళీగా ఉంటుంది.

పూరీ రథయాత్ర: విశేషాలు మరియు రహస్యాలు:

పూరీ రథయాత్ర అనేక విశేషాలతో కూడిన పండుగ, ఇందులో కొన్ని ప్రత్యేకమైన అంశాలు లేదా ‘రహస్యాలు’ ఉన్నాయి. ప్రతి సంవత్సరం, స్వామి జగన్నాథుడు తన సోదరుడు బలభద్రుడు, చెల్లి సుభద్రతో కలిసి, తొమ్మిది రోజుల పాటు గుండిచా దేవాలయానికి వెళ్లతారు. ఈ ఆలయం భక్తులకి బృందావనంలా భావించబడుతుంది — అంటే శ్రీకృష్ణుడు ద్వారకను విడిచిపెట్టి తన చిన్నప్పటి బృందావనానికి తిరిగివచ్చినట్టు భావిస్తారు. ఇది స్వామి మన మధ్యకు, మరింత దగ్గరకి వచ్చాడన్న అనుభూతిని కలిగిస్తుంది.

రథయాత్రకు ముందు జరిగే ‘స్నానయాత్ర’లో, మూడు విగ్రహాలను శ్రీతలా దేవి ఆలయం ఎదురుగా ఉన్న సునా కూవా నుండి తెచ్చిన 108 కలశాల చల్లటి నీటితో స్నానం చేయిస్తారు. ఈ స్నానం తరువాత, విగ్రహాలకు జ్వరం వచ్చి, మానవుల వలె చేదు మందులు ఇస్తారు, ఈ 15 రోజుల పాటు దర్శనం ఉండదు. ఈ సమయంలో విగ్రహాలు తిరిగి రంగులు వేయబడతాయి. 

రథయాత్రకు మూడు రోజుల ముందు, గుండిచా మందిరాన్ని శుభ్రం చేసే ‘మార్జనం’ ఆచారంలో పాల్గొనడం వల్ల గత కర్మలు తొలగిపోతాయని చైతన్య మహాప్రభువు బోధించారు. ముఖ్యంగా, రథయాత్ర ప్రారంభమైన ఐదవ రోజున ‘హేరా పంచమి’ జరుగుతుంది, ఈ సమయంలో లక్ష్మీదేవి, స్వామి ఆలస్యంగా తిరిగి రావడం పట్ల కోపంతో, స్వామి రథం (నందిఘోషం) చక్రంలో నష్టం చేసి, ప్రధాన ఆలయ ద్వారాలను మూసివేస్తుంది. ఈ సంఘటన దేవతల మధ్య ఒక సరదా పోరాటంగా వర్ణించబడుతుంది, ఇది భక్తులకు అమితమైన ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. పూరీ రథయాత్ర కేవలం ఒక పండుగ మాత్రమే కాదు, దైవత్వానికి మరియు మానవ సంబంధాలకు మధ్య ఉన్న ప్రత్యేకమైన బంధాన్ని తెలియజేస్తుంది.

జగన్నాథుని సేవలో వంశపారంపర్య బాధ్యతలు:

స్వామి పూరీలో ఒక ప్రత్యేక వ్యవస్థను స్థాపించాడు:

• విశ్వావసు వంశానికి స్వామి రథయాత్ర సమయంలో ప్రధాన విగ్రహాలను రథాలపై ఉంచే బాధ్యతను అప్పగించారు. వారికి మాత్రమే ఈ సేవ చేసే విశేషాధికారం ఉంది.
• విద్యాపతి మొదటి భార్య పిల్లల వంశానికి ఆలయంలో అర్చన (పూజ) చేసే బాధ్యతను అప్పగించారు.
• లలిత పిల్లల వంశానికి (విద్యాపతి రెండవ భార్య) పాకశాలలో (వంటగదిలో) ఆహారం (భోగ్) వండే బాధ్యతను అప్పగించారు. ఈ వంశానికి చెందిన సభ్యులను ఆలయం లోపల ప్రసాదం కుండలు మరియు బుట్టలను మోసుకువెళ్ళడాన్ని చూడవచ్చు.

ఈ విధంగా, పూరీ క్షేత్రం ఒక దైవిక ప్రణాళిక ప్రకారం నిర్మితమైంది — ప్రతి వ్యవస్థ, ప్రతి సంప్రదాయం వెనుక భగవంతుడి సంకల్పమే నడిచింది. ఈ క్షేత్రం విశిష్టత ఏమిటంటే, ఇక్కడ ఆత్మ అనే నిరాకార బ్రహ్మ తాకదగిన రూపం సంతరించుకుంటుంది. భగవంతుడిని స్పృశించగలమన్న అనుభూతిని, భౌతికంగా తాకగలమన్న అనుమతిని అందించే ఏకైక స్థలం పూరీనే. ఇంతటి అనుభవం ఈ భూమిపై మరెక్కడా దొరకదు.

See Also : పూరి జగన్నాధుని గుడిలో శ్రీకృష్ణుడి రహస్యం!

మరిన్ని ఇటువంటి వాటి కోసం తెలుగు రీడర్స్ భక్తి ను చూడండి.